أصول العقيدة تفصيلاً

( على معنى الشهادتين إجمالاً )

( ذات الله تعالى وصفاته )

وَلا نَقُوْلُ صِفَاتُهُ هِيَ ذَاتُهُ، وَلا هُوَ هِيَ، وَلا هِيَ غَيْرُهُ، وَلا هُوَ غَيْرُهَا وُجُوْداً لا اعْتِبَاراًً؛ لأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ هِيَ هُوَ: لَكَانَ هُوَ الصِّفَةَ، وَالصِّفَةُ هِيَ الأُخْرَى! وَذَلِكَ مُحَالٌ؛ لأَنَّ الصِّفَةَ لا تَقُوْمُ بِالصِّفَةِ. وَلَوْ كَانَ هُوَ هِيَ: لَمْ يَكُنْ مَوْصُوْفاً بِهَا؛ لأنَّ الصِّفَةَ مَعْنَىً زَائِدٌ عَلَى المَوْصُوْفِ! وَذَلِكَ مُحَالٌ. وَلَوْ كَانَتْ غَيْرَهُ أَوْ هُوَ غَيْرَهَا: لَجَازَتِ المُفَارَقَةُ بَيْنَهُمَا؛ لأَنَّ الغَيْرَيْنِ: يَجُوْزُ أَنْ يُفَارِقَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ! وَذَلِكَ مُحَالٌ؛ لأَنَّ الأُلُوْهِيَّةَ مَعْلُوْمَةٌ بِالذَّاتِ وَالصِّفَاتِ.

وَكَذَلِكَ لا نَقُوْلُ لِكُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا عَيْنُ الصِّفَةِ الأُخْرَى، وَلا أَنَّهَا غَيْرُهَا.